18世紀のヨーロッパは、巨大な思想的転換点を迎えました。千年もの間ヨーロッパを支配してきた教会の権威が崩れ去る中で、ルネサンスと科学革命を経た人間の理性は爆発的に解放されました。フランシス・ベーコンとジョン・ロックから始まった経験論は、感覚と経験によって証明できるものだけが真理であると主張し、科学技術の発展に大きく貢献しました。

しかし、このような経験論は次第に信仰の根幹まで揺るがし始めました。デイヴィッド・ヒュームに至っては「目に見えず触れることのできない神や魂、奇跡はすべて人間の幻想か無意味な観念である」という極端な懐疑主義に走り、フランス啓蒙主義の思想家たちは、宇宙を巨大な機械として、人間を複雑な歯車とみなす機械論的唯物論を誕生させました。神を否定し、人間を単なる物質的有機体に還元するカイン型人生観が、哲学と科学という武器を手に猛烈に暴走し始めたのです。

信仰の座を確保するための知識の限界設定

このような唯物論の激しい流れの前に、ドイツの哲学者イマヌエル・カントが偉大な防波堤として登場しました。カントは当代最高の理性主義者でしたが、理性が自らの限界を超えて神の領域にまで侵入する傲慢さを防がなければならないと考えました。彼は自著『純粋理性批判』で「私は信仰が留まる場所を確保するために、知識を廃棄せざるを得なかった」と告白しました。

カントは、私たちが事物をありのままに受動的に認識するのではなく、むしろ人間の理性が事物を構成し枠組みを作るというコペルニクス的転回を起こしました。これは摂理的に非常に明快で強力な結論を生み出しました。人間の理性と科学は、私たちが経験できる現象世界、つまり自然法則のみを認識できるだけであり、その向こうにある神、魂、自由といった本体世界は決して証明することも反駁することもできないということです。

カントはこれによって、傲慢になった科学と経験論者たちに強力な立ち入り禁止線を引きました。「あなたたちの浅はかな科学的物差しで、勝手に神が存在しないとか魂が存在しないと断定してはならない」というメッセージを哲学的論証を通じて伝えたのです。これは唯物論の攻撃から信仰を守る強力な哲学的盾となりました。

道徳と良心が要請する三つの信仰の柱

理性の限界を明確に引いて唯物論の攻撃を遮断したカントは、人間を獣と区別する偉大な領域である道徳と良心、すなわち実践理性の舞台に目を向けました。唯物論者たちは人間がただ快楽を追い求め苦痛を避ける機械に過ぎないと嘲笑しましたが、カントは人間の心の中には、いかなる利益とも関係なく無条件に善を行えと命令する崇高な道徳法則、すなわち定言命法が刻まれていると力説しました。

それでは、人間がこの険しい世の中で最後まで良心を守り善良に生きていくためには何が必要でしょうか。カントはここでキリスト教信仰の最も核心的な三つの柱を、実践理性の要請という名で華々しく復活させます。

第一は自由意志です。私たちが善を行うことができるためには、機械的に決定された運命ではなく、自ら選択できる自由意志が必ず必要です。第二は魂の不滅性です。この短い肉身の生だけでは道徳的完成を成し遂げることができないため、死後も引き続き自己を完成させていくことができる霊界が存在しなければなりません。第三は神の存在です。悪人が栄え善人が苦しむ不条理な世の中で、究極的に善を行った者が幸福を享受できるよう正義に報いる絶対的な裁き主であり立法者である神が必ず存在しなければなりません。

たとえ科学的な目で神を見ることはできなくても、人間が獣ではなく道徳的人格体として生きるためには、天の父母様と霊界、そして人間の責任分担を絶対的に信じ受け入れなければならないというアベル型人生観の完璧な哲学的要塞を構築したのです。

人間の尊厳性を守った定言命法の偉大さ

カント思想が摂理的に偉大なもう一つの理由は、堕落した人間の尊厳性を鉄壁のように防御したという点です。カイン型哲学である唯物論と功利主義は「最大多数の最大幸福」という名分のもと、多数の利益のためならば少数の個人を道具や手段として犠牲にしてもよいという論理を生み出しました。これは後に共産主義が革命という目的のために数千万人を虐殺する血の論理へと転落しました。

しかしカントは、その道徳哲学を通じて全天宙に向かってこう宣言しました。「あなた自身と他のすべての人の人格を決して単なる手段として扱わず、常に同時に目的として扱いなさい。」これは人間の中に天の父母様の神性が宿っていることを哲学の言葉で翻訳した最も聖なる宣言でした。金を稼ぐために、権力を握るために、あるいは国家の利益のために他人を道具として搾取するすべての行為を堕落として規定したのです。

カントのこの宣言は、今日の自由民主主義陣営が人間の基本権と生命を天賦人権として尊重し守るようになった最も強力なアベル型思想の礎となりました。彼の哲学的防御のおかげで、ドイツを中心としたヨーロッパの観念論とキリスト教信仰は唯物論の暴走を食い止め、アベル型民主主義を成熟させることができる貴重な摂理的時間を稼ぐことができました。

理性の限界と真の愛の摂理的要請

しかし統一原理の物差しで見ると、カントの哲学もまた天の父母様の摂理を完全に完成させるには痛恨の限界がありました。カントは神を道徳法則を守るために要請される裁き主や立法者として冷たく規定しただけで、堕落した子女を失い血の涙を流される温かい心情の父母としては遂に出会うことができませんでした。

また人間の義務感と冷たい理性にのみ訴えただけで、人間の本性の奥深くに根を下ろした利己主義と原罪の根を根源的に抹消してくれる血統転換と真の父母の実体的救援摂理までは進むことができませんでした。理性の力だけで築いた哲学的防波堤は、いつかは再び押し寄せるカイン型唯物論のより大きな波の前に必ず亀裂が入らざるを得ない運命でした。

冷たい理性と道徳的義務感だけではサタンの血統に根を下ろした堕落性を遂に引き抜くことができなかったからです。理性は道を示すことはできても、凍りついた利己的な心を溶かすことはできません。結局人類はカントの哲学的勝利を踏み石として、冷たい義務を超えた天の父母様の沸き立つ真の愛に向かって、そして観念的道徳を超えた真の家庭の実体的倫理に向かって進まなければなりません。

カントの哲学は唯物論という津波を食い止めた偉大な防波堤でしたが、それだけでは人類を完全に救うことはできませんでした。この哲学の限界の上で、今や人類は政治と社会制度を直接作り変えて理想社会を築こうとする、より荒々しく熾烈な革命と戦争の舞台へと足を進めることになります。