著者：権 相基｜ページ数：272ページ｜判型：新国判（A5変形）

｜定価：19,000ウォン　ISBN: 979-11-997671-1-9 (03290)

迷える文明、その苦痛の歴史を越えて

神統一世界の朝を迎えながら

今日、人類は歴史上かつてないほどまばゆい科学技術と物質的豊かさを享受しています。スマートフォン一つで全世界とリアルタイムにつながり、人工知能（AI）が人間の知的労働を代替し、宇宙を探査する驚異的な時代に到達しました。しかし、逆説的にも現代人の内面は、かつてないほど深い憂鬱と不安、そして孤独にさいなまれています。

私たちは月に宇宙船を送る道は見つけましたが、肝心の隣人と平和に共生し、内戦や虐殺を止める道は見つけられませんでした。資本主義がもたらした極端な格差、イデオロギーや性別をめぐる憎悪、解体していく家庭、そして人類の生存そのものを脅かす気候危機の前に、現代文明は道を見失って漂流しています。病気や飢餓という外的な貧困はある程度克服できたかもしれませんが、人生の究極的な目的と意味を喪失した「霊的・哲学的貧困」はむしろ一層深まりました。なぜ私たちは、これほど巨大な文明の進歩のなかでも幸福を見出せずさまよっているのでしょうか？

近代以降、人類はこの苦痛の原因を解決するため、宗教の代わりに「人間の理性」と「科学」という新しい神を選択しました。啓蒙思想家たちは、人間の理性がすべての無知と暴力を終わらせ、ユートピアをもたらすと確信しました。ニーチェ（Friedrich Nietzsche）は「神は死んだ」と宣言し、人間自らが超人となって運命を切り開かなければならないと叫びました。

しかし、理性を盲信した結果は、二度の痛ましい世界大戦とホロコーストでした。さらに、カール・マルクス（Karl Marx）に代表される唯物史観は、人間のすべての不幸が不平等な経済構造（物質）にあると信じ、暴力的な階級闘争を扇動しました。彼らは宗教を「民衆のアヘン」と嘲笑し、共産主義の地上の楽園を約束しましたが、結果は1億人を超える尊い命を奪った人類歴史上最も恐ろしい全体主義の抑圧だけでした。セキュラーな哲学や思想がこれほど惨めに破綻した理由は明白です。彼らは人間を利己心に満ちた「堕落した存在（原罪）」という実存的事実を無視したまま、人間を単なる理性的機械や経済的部品としてのみ扱ったからです。毒を含んだ根をそのままにしたまま、枝（社会制度）だけを払ったところで、苦い実が甘い実に変わるわけがなかったのです。

それでは、長年にわたり人類の精神的支柱であったキリスト教をはじめとする伝統宗教は、なぜこの危機を癒やすことができないのでしょうか？ キリスト教は過去2000年間、十字架の贖罪と愛を伝え、人類文明の発展に偉大な貢献をしてきました。しかし、時代が変わり知性が発達するにつれて、古い文字主義や排他的な教理に囚われた神学は、現代人にもはや答えを与えられなくなっています。

神を愛と慈悲の父としてではなく、一度の不順守（善悪の実）によって全人類を永遠の地獄の火に投げ込み、終わりの日には自らが創造した地球を焼き尽くして滅ぼす無慈悲な「審判官」であると誤解させる、古い終末論や予定説がその代表例です。こうした教理のなかで信仰者たちは、世界を変革する開拓者になるのではなく、携挙（Rapture）を通じて天へと逃れようとする祈福主義に陥ってしまいました。また、「我が教団にのみ救いがある」という排他的ドグマは、宗教を平和の媒介ではなく、歴史上最も恐ろしい戦争やテロの原因へと成り下がらせました。科学と宗教が分裂し、隣接する宗教を悪魔化する偏狭な神学では、地球規模の危機を到底突破することはできません。

いまや人類には、破綻した唯物論と古い既成神学の限界を同時に乗り越え、科学と宗教、東洋と西洋、そして分裂した人間の心と体を一つに結びつけることのできる「新しい真理の羅針盤」が絶対に必要です。本書はまさに、その革命的かつ温かい羅針盤である「統一原理（Divine Principle）」を世の中に提示しようとするものです。

統一原理の最も偉大な哲学的成就は、宇宙の根源的創造主を恐ろしい審判官や冷たい知性（第1原因者）としてではなく、断ち切ることのできない血統で人類を包み込んでくださる「天の父母様（Heavenly Parent）」として再発見した点にあります。宇宙を創造し動かす最も根源的な力は、権力や理性ではなく、対象に向かって無限に愛を施し喜びを分かち合いたいと願う燃え盛る衝動、すなわち「心情（Heart）」です。

人類の悲劇（堕落）は、単に果実を盗み食いした不順守ではなく、親である神を裏切り、利己的な偽りの愛（サタン）と血統を結んでしまった「愛の軌道離脱」でした。それ故に人類歴史とは、罪人を罰する裁判官の記録ではなく、家出した子供を求めて何千年も裸足で彷徨い、血涙を流された「母なる神様の凄絶なる復帰の叙事詩」となります。この偉大な「心情」の観点を獲得するとき、キリスト教神学が数百年間解けなかった善悪の実の神秘、予定説の矛盾、十字架のほろ苦い真実が、巨大なパズルのように完璧に噛み合わさるのです。

そして統一原理は、全人類が差別なく幸せに暮らす理想共同体社会、すなわち「共生・共栄・공의（公義）主義」の実体的青写真を世の前に提示しています。この共生・共栄・公義主義こそ、南北両体制の欠点を補うことはもちろん、真の愛の南北共同体を成し遂げる第3の唯一の統一方案です。特に、自由民主主義の自由の濫用と社会主義の画一的平等の問題を天の父母様の真の愛の中で解決できる最も確実なイデオロギー的土台になるという点で注目されています。いまや人類は、遠からず共生・共栄・公義主義を基盤とする共生の経済共同体、共栄の政治共同体、そして公義の倫理共同体が天の父母様を中心に目の前に繰り広げられるのを見ることになるでしょう。

本書は読者の皆様を、非常に挑戦的かつ知的な旅路へとご案内いたします。第1部（理論篇）では、創造、堕落、救い、歴史に至る統一原理の核心の骨組みを、従来のキリスト教神学と熾烈に対照（比較弁証）しながら解き明かしていきます。なぜ救いの最終目的地が個人の「十字架」にとどまってはならず、原罪の血統を洗い流して完全な愛を咲かせる夫婦と「真の家庭（True Family）」の完成、すなわち祝福（Blessing）へとつながらなければならないのかを、理性的かつ説得力をもって論証します。

第2部（歴史篇）では、こうした原理的史観を基盤として、人類が理想世界を勝ち取るために歩んできた実際の歴史的現場に入ります。トマス・モアのユートピア、福祉国家の実験、そして共産主義と資本主義の凄絶な思想的衝突を解剖し、なぜこれらすべての世俗的実験が失敗せざるを得なかったのか、その根本的限界を明確に突き詰めていきます。

第3部（ビジョン篇）では、真の愛の理想世界を実体的に成し遂げるためのビジョンとその理念としての共生・共栄・公義主義について、第4部（実践篇）では、理想世界のビジョンが実現された新統一世界の実体的安着に向けた挑戦と、今後私たちが果たすべき人類の使命について取り扱うことになります。

私たちは滅びを待つ孤児ではありません。天の父母様の聖なる自由意志を相続し、失われたエデン園（新統一世界）をこの現実の地に直接再建しなければならない偉大な相続者たちです。古い宗教の恐ろしい審判官の仮面を脱ぎ捨てさせ、真の愛の涙で私たちを待ってくださる天の父母様、そして失われたその血統を再び探し出すために十字架の荷を背負ってこの地に来られた「真の父母（True Parents）」の壮大な真実の中へと、いま共に歩み入ってみようではありませんか？

本文のなかで

この宇宙的な悲劇の中で、神様は人類を再び救うために数千年のいばらの道を裸足で歩んでこられました。恐ろしい審判官の仮面を脱いで現れられたこの「天の父母様（Heavenly Parent）」の凄絶な心情を悟るとき、私たちは初めて恐怖におののく僕と養子のくびきを脱ぎ捨て、神様の涙を拭い差し上げる真の孝子・孝女として生まれ変わるのです。（19ページ）

十字架の勝利によって人類は復活されたイエス様と聖霊（霊的な真の母の役割）を通じて霊的新生の道を開いたものの、肉体をまとって実体的な真の家庭を築く救いの究極的完成は、再び来られる再臨の時に遠く先延ばしにされてしまいました。5 これがまさに、再臨主様が2000年前のように雲ではなく肉体をまとってこの地に実体として再び来られなければならない必然的な理由なのです。（49ページ）

神様は私を、ご自身の聖なる御心（地上天国）を成し遂げる最も貴重で唯一無二の中心人物として予定し、呼んでくださいました。しかし、その呼びかけに堂々と応え、栄光の祝福の主人公になるのか、あるいは責任を回避して天の父母様の胸に再び大きな杭を打ち込み、悲しいプランBの悲劇を作ってしまうのかは、全面的に「自分自身の決断と真の愛の実践（5%であるが私の100%）」にかかっています。天一国（天一国）の時代が明けました。真の父母様は、人類歴史上誰もなし得なかったメシアとしての過酷な責任分担を凄絶な死闘の末に100%完遂し、勝利されました。いまやその摂りのバトンは私たちに渡されました。私たちは運命の奴隷ではありません。私たちは自由意志を武器にサタンのくびきを蹴飛ばして立ち上がり、天の父母様の失われた夢を我が家庭と我が国に実体に成し遂げゆく偉大な天一国の運命開拓者たちです。（59ページ）

世界史を注意深く見つめると、過去のある特定の時代と数百年後の時代が、登場人物の性格、大まかな事件、果ては期間に至るまで、驚異的なほど酷似して繰り返される現象を発見することになります。これを歴史の単なる偶然の一致として軽々しく見過ごすことができるでしょうか？ 『原理講論』はこの驚くべき現象を「摂理的同時性（同時性）の法則」という精巧な宇宙的法則として解明します。5 天が苦労して立てた中心人物が責任分担を果たせず摂りが失敗に帰すると、神様はその御心を決して諦められません。一定の蕩減期間が過ぎた後、天は他の中心人物を再び立てられ、過去に失敗したまさにその地点で同じ蕩減条件を再び立てさせます。このため歴史は一見すると同じ場所をぐるぐると回る円（循環）のように見えますが、実際には過去の蕩減基盤を踏み台にして螺旋状に上昇し、創造目的に向かって力強く進んでいくのです。（76ページ）

科学と理性を極大化させたカイン型人生観は、地球規模の経済発展とインターネットという外的な「物質的統一」を完成させつつあります。しかし、心情の抜けた物質文明は人間を徹底的に疎外させ、利己心の極みを走っています。反面、既成宗教に代表されるアベル型人生観は限界にぶつかったまま、現代人たちに明確な人生の道しるべを示せずに漂流中です。この二つの人生観は、どちらか一方がもう一方を滅ぼすことによって終わるものではありません。目に見える世界（科学／経済）と目に見えない世界（宗教／倫理）を一つに結んでくれる完璧な「新しい真理（統一原理）」が登場し、二つの思想をともに包み込まなければなりません。5 カイン型の物質的基盤の上にアベル型の天の父母様の心情を詰め込むことにより、人類歴史はついに長きにわたるイデオロギーの闘争に終止符を打ち、「神統一世界」という栄光の終着点に到達することになるのです。（84ページ）

文字に囚われた冷たい律法や教理は、かえって人を定罪し殺す鋭い刃物となり得ます。宗教改革者たちは中世の古い無知と暴圧は打ち破ったものの、その無数の派閥と引き裂かれた教理を一つに融合して抱擁し合うことのできる本質的な霊的接着剤、すなわち「天の父母様の温かい真の愛（心情）」を発見できませんでした。また、人間を霊的に抑圧していた古い制度は撤廃したものの、人間の血統の最も深いところに流れる原罪の腐った根を根源的に清めてくれる実体的な「真の父母（True Parents）」に出会えなかったゆえに、彼らの地上天国建設の実験は最後に凄絶な未完成として残らざるを得ませんでした。それにもかかわらず、宗教改革は人間の良性と自由を解放し、抑圧された人類が祭司を経ずに天の父母様と直接コミュニケーションできる強固な霊的大路を開いてくれた偉大な復帰摂りの勝利でした。いまや血塗られた盲目的な宗教の教理戦争に極度の幻滅を感じた欧州の知性人たちは、宗教を超えて人間の理性と哲学的合理性を通じて平和な理想社会を自ら構築しようとする新しい思想的冒険に出ることになります。まさに宗教の陰を脱した啓蒙主義の激しい暴走と、イマニュエル・カントの偉大な哲学がぶつかり合うこと具になる巨大な摂理的舞台が整えられたのです。（100ページ）

真の父母様のこの摂理的大予言は、一分の狂いもなく鳥肌が立つほどの現実の歴史として現れました。1989年にベルリンの壁が崩れ落ち、翌年の1990年、真の父母様は敵の心臓部であるモスクワのクレムリン宮殿に入られ、ゴルバチョフソ連共産党書記長と世紀の首脳会談を持たれました。そして1985年の宣言そのままに、「共産主義は終わった。ただ神様を受け入れる時のみがソ連が生きる道である」という真理の宣言とともに、鉄のカーテンの主を敵としてではなく愛する息子として抱擁し合われました。そしてついに、予言の期限である「70年」を超えない1991年12月25日、巨大なソビエト連邦は銃声を一度もきちんと鳴らすことができないまま自ら赤い旗を下ろし、歴史のなかに永遠に消え去っていきました。5 神様を否定しながら数千万人の血を流させた赤い狂気が、天の真理と真の父母様の真の愛の前に実体的に完全に屈服したのです。（168ページ）

真の父母様のこの身にしみる御言葉のように、新統一世界の経済は利益の最大化ではなく「タメに生きる生活（Living for the sake of others）」を第1の絶対法則とします。私の中にうずまく利己心という恐ろしい癌の塊を切り取った場所に「天の父母様の心情」を完全に詰め込むとき、人類はついに金の奴隷から解放され、万物の真の主人かつ主宰者となるのです。こうした崇高な真の愛と共生の経済的土台の上にのみ、初めて争いや抑圧のない平和な政治、すなわち「共栄（共栄）の政治」が花開くことができるのです。（180ページ）

共栄の原理が適用された会議場では、その次元が完全に異なります。ワークショップの資料や様々なプロジェクト提案書などを評価するとき、「自分の昇進と実績」を中心にするのではなく、「これらの案件が組織全体の公的な目的（天の御心）をどのように調和して実現するか」を最優先基準（授受作用）とします。同僚を踏みつけて立ち上がらなければならない競争相手ではなく、一族（兄弟）と見なし、彼のアイデアを心から支持し、不足している点を自分の能力で補い、その融合された最終的プロジェクトの成果を、個人の功績ではなく組織全体の共栄（共栄）と喜びとして帰属させます。最も高い役職にありながらも万人を最も低い場所で汗を流して仕える「サーバント・リーダーシップ（Servant Leadership）」と、隣人の意見を尊重して融合する共栄主義の原理が組織の隅々に染み渡るとき、まさにその会議室と事務所が最小の実体的天一国（天一国）となるのです。（186ページ）

真の父母様が提示してくださった神統一世界の3つ目のビジョンである「共義主義（共義主義）」は、揺れ動く嵐のような世界の中で永遠に変わらない「絶対価値」を人類の胸の中にしっかりと真っすぐに立てる偉大な倫理的宣言です。そして、この共義主義を駆動させる最も深い根であり、無限のエネルギーとなるのがまさに「孝情（孝情）」です。（188ページ）

すべての人類の気高い実験が、一時的な成功や少数の避難所で終わらず、全宇宙的な「天一国（天一国）」として永遠に安着するためには、必ず人類をサタンの血統から天の血統へと根源的に手術してくださる「真の父母（True Parents）」が絶対に必要です。5 真の父母様が開いてくださった祝福結婚を通じて血統を転換した真の家庭が、モンドラゴン（Mondragon）のように共栄の職場を耕し、フォコラーレ（Focolare）のように富を分かち合い、ブルーダーホフ（Bruderhof）のように絶対純潔の文化を全世界へと拡散させていくとき。初めて人類の古く病んだ歴史は終焉を告げ、天の父母様が直接治理される永遠の平和の実体世界がこの地の上に壮大に建設されるのです。（199ページ）

韓半島の平和的統一のために真の父母様が歩んでこられた「北朝鮮摂理」の足跡は、堕落した政治外交史では決して見出すことのできない涙ぐましい真の愛の叙事詩です。1990年代前半、全世界の共産主義国家がドミノ式に崩壊すると、北朝鮮政権は極度の孤立と体制の危機に陥り、韓半島に再び恐ろしい戦争の戦雲を濃く漂わせていました。この一触即発の危機の中で、真の父母様は1991年11月30日、いかなる政治的保障もない状態で命をかけて敵の心臓部である平壌へと電撃的に入られました。一生を勝共（勝共）運動の先頭に立たれてきた真の父母様を、北朝鮮当局は最も恐れる敵の中の敵として見なしていました。しかし、真の父母様は万寿台議事堂に集まった北朝鮮の高官たちの前で堂々と、「主体思想では北朝鮮を決pletely救うことはできず、神様主義（二益思想）に立ち返ってこそ初めて統一と繁栄が可能である」と厳粛に宣言されたのです。（220ページ）

いまや残されたのは、ひたすら私たちの分です。私たちはもはや責任を回避し、奇跡だけをヨウヘン（幸運）に頼る歴史の弱気な傍観者ではありません。この壮大な天一国を私たちの日々の生活のど真ん中に実体的に安着させなければならない、堂々たる天一国の主役たちです。毎日の訓読会で武装し、天心元の祈祷で霊的な火を灯し、我が家庭で孝情の真の愛を完成させ、世界に向けて新種族メシアへと力強く羽ばたいていくこと。それによって隣人を救い出し、ついに天の生命の書である天宝（天宝）の座に胸を躍らせて登っていくこと。これが復帰摂りの栄光の終着点に立った私たちが、天の父母様と真の父母様の前にひざまずき、涙をもって捧げ上げなければならない最後の勝利的報告書なのです。（237ページ）

蕩減復帰の寒く辛かった暗闇の夜は、いまや完全に終わりました。歴史のきらびやかな夜明けが訪れようとしています。いまや私たち全員、過去の傷と恐怖を振り払い、奮い立って立ち上がりましょう。天の父母様の下、80億人類が一つの家族（One Family under God）として抱擁し合う永遠の故郷を目指し、天一国の堂々かつ実体的な主人として、あのきらびやかな新統一世界へと向かう偉大な進軍の足取りを踏み出しましょう！（243ページ）

 

著者紹介

権 相基（クォン・サンギ）

1966年生まれ。高麗大学校哲学科を卒業し、韓国で牧会活動を行っていた最中の1993年に日本へ渡る。1990년대初頭から日本国内における韓国のイメージ向上と日韓関係の改善のため、韓国語講師および韓国文化の伝播に尽力する。特に、在日民団と総聯、そして日本社会の和合を図りながら南北統一運動に献身し、青年・学生のための教育および奨学事業、両国間の交流活動を地道に展開して民間外交の架け橋の役割を果たしてきた。

世界的に蔓延する自国中心主義や右傾化、それに伴う日本国内のヘイトスピーチ問題や弱者に対する差別・憎悪の根本的解決策について深く苦悩し続けてきた。その解答として、統一原理に基礎を置く「共生・共栄・公義主義」に着目して深く研究しており、真の平和世界の実現に向けた実践的活動に邁進している。

2026年初頭、33年間の宣教師生活を締めくくって帰国。現在は「共生共栄公義研究所」を設立し、韓国を拠点に活発な研究と平和運動を続けている。日本人の妻との間に4女1男をもうけている。

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目次

巻頭言 / 迷える文明、その苦痛の歴史を越えて新統一世界の朝を迎えながら

第1部 救いの道のりと神学的土台（理論篇）

  1. 神論：審判官の仮面を脱ぎ捨て、「天の父母様」の心情（Heart）との出会い

  2. 創造論：創造の理想と人類に付与された3大祝福と責任分担

  3. 堕落論と原罪論：断ち切られた愛の臍帯、そして天の父母様の血涙

  4. 救い論：十字架の贖罪と洗礼を越え、血統転換と祝福によって開く救いの道

  5. キリスト論：審判官の教理を越えて「真の父母」として来られた救い主

  6. 予定論：天の父母様の涙ぐましい待ち望みとプランB

  7. 復活論：死を越えて天の父母様に近づく生命の道

  8. 終末論：審判の恐怖を越えた希望の終末論

  9. 歴史論：一般歴史観の限界と摂理的同時性の法則

第2部 理想世界に向けた歴史的挑戦と限界（歴史篇）

  1. 人類歴史の方向性：カイン・アベル型人生観の闘争を越えて統一へ

  2. 宗教的理想郷に向けた人類の渇望：盲目的ドグマを越えた摂理の羅針盤

  3. 理想世界に向けた信仰の改革：宗教改革の偉大な勝利と教理主義の限界

  4. 唯物論の暴走を防ぎ止めた哲学的防波堤：イマヌエル・カントの「アベル型人生観」

  5. 理想社会に向けた政治・構造的開拓：クロムウェルの挫折とモンテスキューの挑戦

  6. 失われた心情と霊性を呼び覚ます：フォックス、ウェスレー、スウェーデンボリの霊的大覚醒

  7. 哲学的理性で描き出した理想郷：トマス・モアの『ユートピア』とその限界

  8. 資本主義の貪欲さの中で芽生えた真の愛の実験：ロバート・オーウェンの「ニュー・ラナーク」

  9. 地上天国の歪曲と惨劇：原理型非原理世界としての共産主義

  10. 天国に向けた信仰の防御戦：キリスト教社会主義とカトリック社会教説の展開

  11. 体制生存のための妥協と破綻：福祉国家の実験と新自由主義の影

第3部 理想世界の実体的完成：神統一世界のビジョン（ビジョン篇）

  1. 復帰摂りから見た歴史の発展段階：闘争を越えた共生・共栄・公義の到来

  2. 自由民主世界の最後の砦：反共を越えて勝共へ

  3. イデオロギーの終焉と永遠の代替案：頭翼思想と共生・共栄・公義主義

  4. 神統一世界の経済ビジョン：万物の真の主権と「共生経済」の実現

  5. 神統一世界の政治ビジョン：権力闘争を越えた「共栄」の兄弟主義政治

  6. 神統一世界の倫理ビジョン：絶対価値の回復と「公義」の心情文化世界

第4部 神統一世界の実体的安着に向けた挑戦と私たちの使命（実践篇）

  1. 共生・共栄・公義の萌芽：人類の偉大な共同体実験とその限界

  2. 環境危機の克服と未来世代：海洋摂理、鮮鶴平和賞、そしてピュアウォーター

  3. 心情文化と技術平準化：言論・芸術摂理と国際科学統一会議（ICUS）、平和高速道路

  4. アベル国連（UPF）と超国家的平和連帯：グローバル・ガバナンスの革新

  5. 神統一韓国と世界平和：韓半島平和サミットとアジア太平洋ユニオン（APU）

  6. 堕落血統の清算と平和の実体：交差交替祝福結婚と真の家庭運動

  7. 天一国安着の最前線：孝情文化と神族メシア、そして天宝摂理

  8. 蕩減復帰の長い夜を過ぎ、神統一世界のきらびやかな朝へ

  • 注（Notes）

付録および参考文献

  • 付録 - 統一思想核心用語解説（Glossary of Key Terms）

  • 参考文献（References）